La Navidad y la Búsqueda de una Identidad Navideña Mexicana
Cada diciembre, en México, se vive un torbellino de preparativos navideños: cascabeles, campanitas, el olor a pino y la melcocha que impregna las palabras. Pero, ¿qué significa realmente esta época para los mexicanos? Si bien la Navidad tiene una fuerte raíz católica, también existe un debate sobre qué representa para los niños y cómo se celebra. Este año, la discusión se centró en una propuesta audaz: reemplazar a Santa Claus con Quetzalcóatl, el dios azteca.
El Escándalo de 1930: Quetzalcóatl en el Estadio Nacional
En 1930, durante la presidencia de Pascual Ortiz Rubio, se intentó llevar a cabo un proyecto que generó una gran controversia. Se anunció la celebración de un festival en el Estadio Nacional, donde Quetzalcóatl, vestido con su característico atuendo de serpiente emplumada, repartiría juguetes a los niños. La propuesta fue recibida con una mezcla de sorpresa y rechazo, ya que muchos se preguntaban si un dios pagano podría ser apropiado para una celebración religiosa como la Navidad. La idea de sustituir a Santa Claus con un personaje mitológico azteca generó un debate nacional sobre la identidad navideña mexicana.
La Resistencia a Quetzalcóatl
A pesar del entusiasmo inicial de algunos sectores, la propuesta fue recibida con una fuerte oposición. Muchos argumentaron que era un intento de imponer una identidad cultural ajena a la tradición navideña mexicana, basada en el cristianismo. Se cuestionó si los niños mexicanos se identificarían con un anciano vestido de pieles, señor de un trineo que se desliza sobre la nieve, de claro tipo ‘sajón o ruso’ e ‘inmune al hollín de las chimeneas’, en un país “‘donde sólo existe la nieve en las neverías, donde los hombres visten telas delgadas y caminan a bordo de caballos, automóviles o ferrocarriles’”. La idea de reemplazar a Santa Claus con un personaje mitológico azteca fue vista como una imposición cultural y una amenaza a la tradición navideña.
La Dra. Itzel Rodríguez Mortellano y el Debate sobre la Identidad
La doctora en Historia del Arte, Itzel Rodríguez Mortellano, analizó el debate con la conferencia ‘El renacimiento posrevolucionario de Quetzalcóatl’, en el XXV Coloquio Internacional de Historia del Arte, del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM. En su análisis, señaló que “cómo podrían “sentirse identificados los niños mexicanos con un anciano vestido de pieles, señor de un trineo que se desliza sobre la nieve, de claro tipo ‘sajón o ruso’ e ‘inmune al hollín de las chimeneas’” en un país “‘donde sólo existe la nieve en las neverías, donde los hombres visten telas delgadas y caminan a bordo de caballos, automóviles o ferrocarriles’”. Su análisis profundizó en la complejidad del intento de redefinir la Navidad mexicana y las implicaciones culturales de esta propuesta.
El Evento Real: Un Éxito con una Salvedad
A pesar de la controversia, el evento del 23 de diciembre de 1930 en el Estadio Nacional fue un éxito. Se celebró con himnos nacionales, bailes tradicionales, piñatas y dulces típicos. Se reportaron 15 mil asistentes. Sin embargo, hubo una peculiaridad: nadie creyó que el personaje disfrazado de serpiente emplumada fuera realmente Quetzalcóatl, y los niños no le entregaron ninguna carta.
Preguntas y Respuestas Clave
- ¿Por qué se intentó reemplazar a Santa Claus con Quetzalcóatl en 1930? Se intentó redefinir la Navidad mexicana y promover una identidad cultural propia, alejada de las influencias europeas.
- ¿Cuál fue la reacción a esta propuesta? Generó un fuerte debate nacional, con sectores que apoyaban y otros que se oponían a la idea.
- ¿Qué ocurrió durante el evento del 23 de diciembre de 1930? Se celebró un festival con bailes, piñatas y dulces, pero nadie creyó que el personaje disfrazado fuera realmente Quetzalcóatl.
- ¿Qué dijo la Dra. Itzel Rodríguez Mortellano sobre el tema? Señaló que sería difícil para los niños mexicanos identificarse con un personaje como Quetzalcóatl, dado el contexto cultural y las tradiciones navideñas existentes.
